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  • 佛学的思想体系

    有彼法生起。譬之日月既出，无心照物，而物相自显。时雨既降，无心润物而嘉禾自生。此中不但没有天神的主宰，即日光雨露亦自出于无心，而此有故彼有，此生故彼生，日光有助于色相显现而物相自显；雨露适用于嘉禾生起...此创造天地和管理人们命运的神，说人们的命运和生命完全是从自己的业力——行为造成的。这种思想，普遍出现在一切经论中。今且引杂集论（卷八）一段话如次:　　如世尊说:如是有情皆由自业，业所乖诤，从业所生，...

    王化中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15522258021.html

  • 佛教学说的思想体系

    顺益之法为缘生起。譬之日月出矣，无心照物，而色相自显。时雨降矣，无心润物，而百谷自生。非但别无造物者主宰于其间，即彼日月雨露，亦自无心于照物生物，但日月之光有助于色相显现，而色相自显。时雨甘露，有利于...佛教的学说思想就其为一切经论所同。从一切宗派所同而自成的完整体系来说，约有以下各点：　　第一，是它的无神论和它的业力论。如《杂集论》第八卷中说："如世尊说如是有情皆由自业，业所乖诤，从业所生，依业出...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010062035.html

  • 学习依止善知识教授的一点心得

    。（罪障消除，慧心自显。）“殷重求加”是一种强烈的愿心，这种愿心若能与菩提愿心相合，则功德不可思议！因为菩提心广大无边，至极清净，其积资净障的能力是无与伦比的。能启发我们菩提心的愿文有很多种，如《普贤...依止善知识教授认识不深入的学人，通常容易犯两种不同类型的错误：要么是片面追求依止善知识的功德，而不知依止善知识的规律，从而盲目依师；要么是片面强调善知识难识难遇，不知善巧，不自努力，以至放弃寻找善知识...

    净才

    |依止善知识|道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/213332819.html

  • 冯达庵阿阇黎关于净土宗的开示

    贤心相应，惟妙、平二智尚未发展，不克自显庄严净土。然既免二障锢蔽，则他佛以福德性加持时，得令自心速开此性，当下显现他受用土；虽往生须待肉身谢落之后，而即生一入三摩地，妙境既随时现前矣。 　　（2）中... 　　第三节 净土宗 　 　　净土为脱离六尘之清净境界，或无相，或有相，皆诸佛之所受用。其有相者，或名实报庄严土。行者通达禅宗，的的见性，自心等佛矣，然尚未能建立报土——功德开显未备也，...

    金刚阿阇黎冯达庵

    |净土|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/1114493309.html

  • 契入空性的关键

    失衡，从而二执松动。此时诸识不易按平常串习升起，自心妄想多数得到排除而本觉智明晰自显。然而能否学会此类方法达到这个效果，却在很大程度上取决于行人自身的各种因缘。例如，某些学人意根粘法尘的串习非常坚固，非...经毗婆舍那而契入空性。由思维所成见通向空性现量见道的关键过渡是毗婆舍那，即在思维心下对自心相似相续正观缘起。若得相应，则行人得以现量体会无生本觉智慧，于空性现获不二定解。故，明确何种因缘条件，通过何种方法可...

    越尘居士（网名：二麻子）

    |空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1102036512.html

  • 宝僧：藏传佛教中观因明译文汇编前言

    生命的希望，最后的。这种希望在我廿一岁前一直得不到答复，直到我遇上真正的佛教。我这样说不是因为我现在是个佛教徒的身份，也不是一种要自显家门的无聊狭隘，一如我愿意接受真理，却不以任何神之名，也同样不以任何...。如上所述，由于传统上宁玛和迦举两派一直以不共密续总摄一道的教授为主，故而一直以来这两派的显乘教轨难以独标其帜。在迦举派虽由第七世和第八世噶玛巴留下了一批显教理论的专着，但其讲辩之风却甚至未在其自...

    宝僧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101038646.html

  • 略说修学菩提心

    菩提心岂是一日即成的。又道是不怕慢只怕站，只要道路正，几年下去成效自显。反之，若只高唱“净秽不二”，不在行上努力，必然徒自迂回虚耗岁月，甚或自种恶因。 　　顺便提一个与修学菩提...佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，...

    越尘居士

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00242043646.html

  • 大藏治病药

    喜说人过是一病。 以富骄人是一病。 以贱讪贵是一病。 谗人求媚是一病。 以德自显是一病。 以贵轻人是一病， 以贫妒富是一病。 败人成功是一病。 ... 纵欲无理是一病。 纵贪蔽过是一病。 毁人自誉是一病。 擅变自可是一病。 轻口喜言是一病。 快意逐非是一病。 以智轻人是一病。 乘权纵横是一病...

    唐 释灵澈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411745640.html

  • 大圆满法门简介

    彻却见」开显，「彻却定」证入。由自性本体自显的妙用境界　　如子，可由熟修「脱噶」而证入。　　行之日久，色身与法界佛光融成一片，临命终时，色身便举体化虹入法界。　　圆满成就者色身融入法界，法界透出色身，...圆满」是究竟的智慧，能直见本净自性实相，诸法生起的刹那，超越能　　修所修，原本清净解脱，故称「圆满」，轮回涅盘万法都不离这实相，故称「大」。　　众生只是不识实相，自迷自缚而枉受轮回，虽迷时沦为众生，但...

    德威吐库

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135649870.html

  • 念阿弥陀佛圣号 兼 念金刚萨垛心咒

    现在的业障。没有了业障，便没有了妄想、执着；没有了妄想、执着障蔽真心，那自身本具与佛无二的真心自会显现，修掉妄心，显现真心。是故修佛就是修心，心即是佛，佛即是心。所谓“万缘放下，佛性自显”，讲的就是...妄念自消，真性便自然显现。从这里，我们也可以看到，让行动专一，一心念佛就是以阿弥陀佛圣号来消自己的宿业，以达到业净真显。关键是业净才会妄消真显，诸净土宗法师所强调的专一念佛，不夹杂，其目的也是在于此。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535353919.html
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